विनोद कुमार झा
जब-जब इतिहास के पन्नों में स्त्री को केवल दुर्बलता, मोह, और कलह का कारण बताया गया… जब-जब उसकी करुणा को कमजोरी, और उसकी चुप्पी को अपराध कहा गया… तब-तब कुछ ऐसी स्त्रियाँ खड़ी हुईं, जिन्होंने न केवल इन भ्रांतियों को तोड़ा, बल्कि अपने चरित्र और वाणी से यह सिद्ध किया कि स्त्री केवल प्रेम नहीं, अपितु प्रखर विवेक और धधकती चेतना का नाम है।
आज हम लेकर आए हैं एक विशेष प्रस्तुति जहाँ लंका की रानी मंदोदरी और अयोध्या की भवानी माता सीता ने अपने-अपने समय, अपनी-अपनी पीड़ा, और अपनी दिव्यता से देती हैं एक मौन किंतु शक्तिशाली उत्तर। उन सभी आरोपों को जो स्त्रीत्व को ही दोषी ठहराते हैं।
आइए, जुड़िए हमारे साथ इस भावनात्मक और चिंतनशील यात्रा में जहाँ स्त्री का मौन, उसका प्रतिरोध बनकर बोलता है… और उसकी करुणा, उसका उत्तर।"स्त्रीत्व के अवगुणों का मंदोदरी और माता सीता ने दिया जवाब"
आइए इस कथा के माध्यम से हम मंदोदरी का उत्तर प्रस्तुत करते हैं एक ऐसी स्त्री की दृष्टि से, जो रावण जैसे महान ज्ञानी, शास्त्रपारंगत, बलवान पुरुष की पत्नी होने के बावजूद, अपने धर्म और विवेक से डिगी नहीं। इस उत्तर के माध्यम से हम जानेंगे कि मंदोदरी इन 'अवगुणों' का उत्तर कैसे देती है, और किस तरह वो स्त्री-स्वभाव के वास्तविक अर्थ को उजागर करती है।
फिर मंदोदरी ने कहा…
1. "यदि स्त्री दुस्साहसी है, तो इसलिए कि पुरुष ने सृष्टि को संकट में डाला है"
> “स्वामी! अगर सीता ने वन में रहते हुए आपकी सेना के अभिमान को हिला दिया, और मैं आपको बार-बार सावधान कर रही हूँ, तो क्या ये दुस्साहस है?
> फिर तो आपकी माता कैकयी भी दुस्साहसी थी, जिसने दो वर मांगकर श्रीराम को वन भेजा। परंतु क्या वही वनवास आगे चलकर धर्म की विजय का कारण नहीं बना?”
2. यदि स्त्री असत्य बोलती है, तो उस सत्य के लिए जो पुरुषों को सुनाई नहीं देता
> “आप कहते हैं स्त्रियाँ असत्य बोलती हैं। पर सत्य क्या है?
> क्या सीता का पवित्र होना सत्य नहीं था, और क्या आपने कभी उस पर विचार किया?
> क्या आपकी आँखें केवल उसे भोगने के लिए देखती थीं, या उसकी आत्मा को भी देख पाती थीं?
> आप जिसे असत्य कहते हैं, वह हमारा ढाल है उस पितृसत्ता के विरुद्ध जो हमें केवल रूप में बाँधना चाहता है।”
3. "हाँ, हम चंचल हैं क्योंकि हम गतिशील जीवन की प्रतीक हैं"
> “चंचलता यदि दोष है, तो क्या गंगा भी दोषपूर्ण है?
> क्या सीता की आंखों से बहते अश्रु चंचल नहीं थे?
> पर उन अश्रुओं ने ही हनुमान को युद्ध का कारण दिया।
> हम स्त्रियाँ चंचल हैं, क्योंकि हमारी आँखें हर दर्द को पहचानती हैं और मन हर परिवर्तन को स्वीकार कर लेता है।”
4. "माया हमारी शक्ति है!
> “हाँ, हम माया में निपुण हैं, क्योंकि हम प्रेम करना जानती हैं। > आप जिसे ‘माया’ कह रहे हैं, वह मेरी करुणा है।
> अगर सीता में माया न होती, तो वह रावण के प्रलोभनों में फँस गई होती।
> स्त्री की माया उसका आत्मबल है
5. "हमारा भय हमारी सावधानी है!
> “रावण! मैं भयभीत हूँ पर आपसे नहीं, उस भविष्य से जिसमें आप धर्म के विरुद्ध खड़े हैं।
> मेरा भय मेरा बंधन नहीं, मेरा दर्शन है।
> स्त्री का भय केवल उसका सच्चा अंतर्ज्ञान होता है।”
6. हम विवेकशील नहीं हैं, ऐसा कहना आपकी मूर्खता है
> “आप कहते हैं मैं हृदय से निर्णय ले रही हूँ।
> हाँ, ले रही हूँ, क्योंकि जब मनुष्य का विवेक मोह में डूब जाए,
> तब स्त्री का हृदय ही उसे धर्म का स्मरण कराता है।
> आपका विवेक जहाँ लज्जा छोड़ बैठा है, वहाँ मेरा हृदय संकोच की आखिरी दीपशिखा को जलाए रखे है।”
7. असौच? तब तो समस्त प्रकृति भी अपवित्र है!
> “यदि रजस्वला होना अपवित्रता है, तो फिर वह रक्त भी अपवित्र हुआ, जो युद्धभूमि में बहाया जाता है।
> वह अग्नि भी अपवित्र हुई, जो विवाह में अग्नि-साक्षी बनी।
> स्त्री के शारीरिक चक्र को जो अपवित्र कहे, वह स्वयं सृष्टि को नकार रहा है।
8. "निर्दयता हम स्त्रियों की नहीं, उन पुरुषों की है जो सत्य से मुँह मोड़ते हैं"
> मुझे आपसे प्रेम है, पर मैं धर्म से अधिक किसी से प्रेम नहीं करती।
> आप जिसे मेरी निर्दयता समझते हैं, वह आपके प्रति मेरी अंतिम चेतावनी है।
> यदि मैं आज आपको दया से देख रही हूँ, तो कल आपको युद्धभूमि में जलते देख भी रोऊँगी।
> लेकिन धर्म के विरुद्ध चलने वाला चाहे पति हो या पुत्र, स्त्री तब भी धर्म के पक्ष में खड़ी रहेगी।”
मंदोदरी की वाणी एक स्त्री की आत्मा का प्रतिध्वनि
उस दिन रावण ने मंदोदरी के उत्तर का कोई प्रत्युत्तर नहीं दिया।क्योंकि वह जानता था वह हार चुका है।
यह उत्तर उस हर स्त्री का उत्तर है, जिसे समाज ने उसकी प्रकृति के नाम पर आरोपित किया। वह हर माँ, हर बहन, हर पत्नी का मौन प्रतिकार है जो केवल प्रेम ही नहीं करती, बल्कि धर्म और सत्य के लिए कठिन निर्णय भी ले सकती है। अंत में स्त्री अवगुणों की नहीं, आद्यशक्ति की मूर्ति है।
तुलसीदास जी ने जो लिखा, वह केवल रावण की बुद्धि के क्षय का प्रतीक है, नारी की निंदा नहीं। उन्होंने उसी मानस में सीता को ‘जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी’ कहकर वंदित किया। और मंदोदरी का यह उत्तर उस वंदना की दूसरी पंक्ति है।
जनकनंदिनी माता सीता ने कहा, अद्भुत! तो अब हम प्रवेश करते हैं सीता के दृष्टिकोण में जहाँ एक स्त्री स्वयं भगवान की पत्नी होते हुए भी केवल एक पत्नी नहीं, अपितु समस्त स्त्री जाति की प्रतिनिधि बन जाती है। इस खंड में हम उन्हीं आठ अवगुणों को सीता माता की अंतरात्मा के माध्यम से देखेंगे जहाँ हर तथाकथित दोष, एक दिव्य गुण बनकर प्रकट होता है।
रावण की लंका में अशोकवाटिका, जहाँ हरे पत्तों पर ओस की बूंदों की तरह सीता की करुणा ठहरी थी, वहीं भीतर एक ऐसी शांति थी जो समय से परे थी। वह धरती की पुत्री थीं। कोई सामान्य स्त्री नहीं, बल्कि वह जिसने स्वयं धरती को फाड़कर जन्म लिया था पवित्रता की साक्षात प्रतिमा।
रावण की व्याख्या की प्रतिक्रिया में सीता कुछ नहीं बोली थीं पर उनके मौन में भी एक शाश्वत उत्तर था। आइए सुनते हैं उसी मौन का अर्थ स्त्री की ओर से, धर्म की ओर से, सत्य की ओर से।
1. दुस्साहस नहीं, धर्मसाहस
> हाँ, मैं वन में अकेली गई, रावण के समक्ष निडर खड़ी रही, राम के बिना एक पत्ते तक को हिला नहीं देखा क्या यह दुस्साहस था?
> नहीं, यह धर्म का साहस था।
> स्त्री जब अपने धर्म पर अडिग हो, तो वह पर्वत से भी अडिग हो जाती है।"
2. असत्य नहीं, अंतरसत्य
> जो सत्य पुरुष की आँखें नहीं देख पातीं, वह स्त्री के अंतःकरण में जलता है।
> तुमने मुझ पर झूठ का आरोप लगाया, पर मैंने केवल मौन चुना।
> क्योंकि कुछ सत्य ऐसे होते हैं, जिन्हें बोलने की आवश्यकता नहीं, केवल जीने की आवश्यकता होती है।
3. चंचलता नहीं, चेतनता
> मेरा मन चंचल नहीं, सचेत है।
> मैं नारी हूँ संपूर्ण प्रकृति की प्रतिनिधि।
> जैसे नदियाँ बहती हैं, पत्ते हिलते हैं, वैसे ही मेरा मन भी हर स्थिति को नए भाव में ढाल देता है।
> यह चंचलता नहीं, सृजन है।”
4. माया नहीं, महाशक्ति है
> हाँ, मैं माया हूँ वह जो सृष्टि को जन्म देती है।
> मेरी माया में वश में आ जाना पराजय नहीं, मोक्ष की शुरुआत होती है।
> स्त्री की माया पुरुष की अहंकार को तोड़ती है, और उसकी आत्मा को देखना सिखाती है।
5. भय नहीं, भक्ति की विनम्रता
> मैं भयभीत नहीं थी, मैं समर्पित थी।
> जो राम के चरणों में पूर्ण विश्वास रखती है, उसे भय कैसा?
> मेरा भय, केवल धर्म के पतन का था।
6. अविवेक नहीं, आत्मविवेक
> जब निर्णय हृदय से आते हैं, वे स्वार्थ रहित होते हैं।
> मेरा विवेक वह नहीं था जो युद्ध के गर्व में डूबा हो,
> वह विवेक था जो ‘सहनशीलता’ में अपनी शक्ति पहचानता है।
> यही स्त्री का आत्मविवेक है।
7. यह अपवित्रता नहीं, प्रकृति का चक्र है
> रजस्वला होना पाप नहीं, सृष्टि की आवृत्ति है।
> मैं धरती की पुत्री हूँ जो भूमि को भी शुद्ध मानती है, उसे स्त्री की प्रकृति अपवित्र कैसे लग सकती है?
> पवित्रता शरीर की अवस्था नहीं, आत्मा की स्थिरता है।
8. निर्दयता नहीं, न्याय की दृढ़ता
> “मैंने रावण को क्षमा नहीं किया, पर राम से भी यह आग्रह नहीं किया कि वह मुझे लौटाकर अपने धर्म से विचलित हो जाएँ।
> मैं दया की मूर्ति हूँ, पर धर्म के विरोध में खड़ी कोई शक्ति हो तो स्त्री भी न्याय की अग्नि बन जाती है।”
सीता एक स्त्री, एक शक्ति, एक आदर्श: रावण ने स्त्रियों को अवगुणों की गठरी कहा। पर सीता ने उन्हीं तथाकथित दोषों से उस महान यज्ञ को पूर्ण किया, जिसमें राम स्वयं अग्नि बनकर भस्म करने को तैयार थे। और यही स्त्रीत्व का सत्य है—जिसे देखकर न रावण समझ सका, न बहुत से संसार के ज्ञानी।
जय श्री राम!